大足北山石窟~四川大足

2012052222:45




離開寳頂山石刻叫了車直駛北山

整個山形有高低變化的山稜

有曝露的岩石及錯落的林木似龍的鱗片

因此又叫龍崗山

 

 

北山離大足市區有兩公里的丘陵山區

唐末由當時刺史韋君靖在此建寨以備貯糧食之地

為求民生的平定開始在北山依山勢鑿像

 

 

歷經唐末、五代、宋

共花費約250餘年完成近萬尊

長度約有250公尺成彎月的長度

 

 (千手千眼觀音經變~唐刻左右各17只手臂,左右壁刻十方諸佛)

 

依山雕刻的神像眾多

也有鑿山另闢密室刻像

大體上說北山的神像以龕窟的型式居多

有如蜂房刻得密密麻麻地

 

 (釋迦牟尼佛~唐刻莊嚴豐满,服飾簡樸薄衣多線條)

 

北山的紅石層質地堅硬度不夠

曝露在凸出成彎月的受風面

不少作品風化情形嚴重

依然可看出體態輕盈微笑嫵媚的美麗

或嚴謹繁華的莊嚴

 

(五代~我愛看的飛天佛)

 

早期在深入的洞穴裡

雖較為陰暗但注意到自然採光

反因隱密而保持完整

留下原始華麗的色彩

因為尊重古物的保存

我寧拾遺珠也不用閃光燈的原則

 

(唐刻)

 

另有碑碣數個

其中有唐「 韋 君靖」碑記載當時情況

這些造像的由來及黃巢之亂的史料

對於史實的收存彌足珍貴

 

(數珠觀音~宋刻含情眼神, 俏麗嫵媚)

 

北山的題材包含廣

除了佛教裡的各種佛像的造像

還有僧侶、宰官、供養人等

內容豐富,人物寫實也涵蘊不同風格

 

(摩利支天像~宋刻, 衣飾瓔珞,彩帶飄逸,真夠繁複)

 

由南至北分三段不同時期建造

南段為晚唐和五代的雕像

尤其第245號窟的觀無量壽佛經變相

豐富的內容很具研究價值

龕頂刻笛、笙、鼓、鈸、簫

琵琶、拍板等唐代使用樂器

 

(觀無量壽佛經變相~唐刻,研究唐代建築的珍貴資料)

 

殿、堂、樓、閣、亭等各式建築俱全

金頂綠瓦及雕樓畫棟

表現唐代高雅用色及宏大建築風格

值得做為對唐代有關佛教服飾

建築、繪畫等專業人員研究資料

 

(刻在兩窟間較小型的石像,應是五代作品)

 

北及中段為兩宋時期的作品

唐代的造像就如它的國勢強盛

審美眼光也傾向端莊豐腴體態的造型

 

 (不動明王嗎?有四大天王分立兩側)

 

衣著式樣簡樸薄衣

有輕盈飄逸的美麗衣摺

善以陰刻的線條表現

 

(雄糾糾的武士, 凶面凸眼齜牙)

 

龕窟較為寬闊大氣,氣勢雄偉

神像的氣質超脫世俗

優雅的姿態曼妙

 

(轉輪經藏窟~宋刻, 這是最精美的部份, 可惜在密室光線不足)

 

五代戰事多人心不安因此寄託在宗教

可能一般經濟較不寬裕

題材隨意,龕窟的格局小巧

衣摺的線條較為平直粗獷

 

 (宋刻~每尊各有很鮮明個性, 氣質風采均美)

 

至於宋代雕像的面貎衣著及器皿等題材

取自當時百姓生活的現實社會

造像的神韻己較無宗教要求的約束

 

(因資料不全,以造型及刻功猜是五代作品!)

 

龕頂的造型亦多變化

方型、平頂、尖頂、圓型等

而且立體感強

 

(没有明確資料, 應是五代作品)

 

注重衣著外沿,簡化服裝的衣摺

但強調裝飾佩件及繁複的花紋

人像雕刻注重寫實

 

 (孔雀明王窟~宋刻蓮台刻在孔雀背上,週圍原可供繞行~己以欄杆阻隔)

 

因為宋代雕像較為世俗.可以說人性重於神性

與唐的飄逸及五代的平實簡樸

各具不同特質較容易分辨

即使造像均具時代意義的藝術價值

但在中國的傳統對於造像者仍視之為匠

雖然作品流芳千古但名字却没留下

 


(五代作品?)

 

北山的石窟位於林木荗盛的森林區中

也是大足生態農業實驗區裡

各種高大的古樹很多,景色優美

 

(長廊)

 

沿著生態水池周邊的翠綠林木

拾台階而上可以沿路欣賞自然美景

尤其山頂白塔的造型宏偉

讓北山的藝術性增色不少

 

(東方藥師淨土變相~五代刻,對東方極樂世界的描繪)

 

北山的佛像雕刻題材及色彩運用

雖没有寳頂山的豐富

但每段時期各朝代各具特色

最難得保存人類傳承下來的資產

也是存在大自然的藝術殿堂

在北山碰到一群台灣團便聊了起來
其中以退休女性居多, 但因為跟團没有太多自由
很羡慕我在前一天一到便在大足市區漫遊哩!

 

(碰到一群台灣團, 和他們聊好一陣子才說再見)