前一天大足市區漫遊後回到旅店便早早睡覺
第二天一早起床即往寳頂山去
寳頂山距離大足市區15公里
搭計程車在博物館前一段距離下車要23元
若直接坐到博物館門口要40元
(入口的紅牆)
因為每部車載客進去要給抽10元的管理費
~明明就是買路費
我因到得早便提早下車，再走上去20分鐘的路
(聖壽本尊殿遺址)
沿路風景很原始的美
在花與葉的大自然芬芳下
走在晨曦灑下的幻影中真是享受
山間有一所大足小學擴音機響起兒歌
我小聲和著：
世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寳。。
(聖壽禪院~受保護的附屬古建築)
小朋友正結伴一一步行而來，臉上寫著愉悅
還有整齊並列對我立正敬禮
叫老師好的（真不好意思～〉
和市區裡八點半還在路上走很不一樣
大概山區的孩子能起得早
還感受不到這個急速開發中國家對未來生存壓力吧
也比較獨立無需由大人牽著小手上學
(廣大寳樓閣~可化干戈為玉帛之地)
經過古寺～聖壽本尊殿遺址及聖壽寺
我先在附近走走看看
在中國一個可能不會再來的地方
想多看它幾眼然後將感動窂記在心
(進入涅盤的臥佛及弟子恭送的半身像)
到達博物館門還没開呢，九點才開張
門票120元，買和北山的聯票則170元
比各別買省了10元
(九大護法)
寳頂石刻的建造從西元1179~1249年
是由宋代密宗名僧趙智鳯首先發起
在民間募款共花了七十多年才完成
(十大明王像為最後未完成之作)
在没得到朝廷或公家支援之下
為節省人力及資源額外負擔
石刻的設計均沿著自然地勢及山形而造
(地獄變相~宋刻)
因此造型隨意而多變化
以不影響基本教義及品質的原則
不一定要求大小一致或要對稱
(石欄杆上的石獅石猴都己風化,而壁上的像却是完整的)
也因為一開始就做了整體的完整規劃
雖經歷七十餘年不同時間的雕刻
幾無重複的故事單元
也没有不一致的矛盾情形
(取自自然的顏料歷久依然保存良好)
風格及雕刻繪製技巧能互相銜接
不像其他的石窟重疊及落差大
在欣賞時路徑的動線流暢
在陽光温和氣温適中看嚮往已久的藝術品前
令我興奮和感動
（圓覺洞內神像）
崖上刻畫亦像翻著書一樣
很自然地一頁頁看下去
因此寳頂山的藝術價值最重要
題材的內容除了依照密宗解讀佛經的內容
(圓覺洞的雕像真美, 設計完美的自然採光)
分成佛僧、本生、經變、瑜伽部、世界圖五類
一般平常在各廟會出現的佛像
如孔雀明王、三世佛、千手觀音等
(也是最後未完成作品)
三尊巨大的塑像～華嚴三聖像
站在釋迦牟尼左普賢右文殊菩薩像
和一般右普賢左文殊不同
利用及地的衣袖做為支撐的力量
文殊手持重500公斤的寳塔
經歷800年依然完好不毀
(華嚴三聖像, 站在釋迦牟尼右邊的文殊菩薩手托500公斤的寳塔)
佛陀進入涅盤的大卧佛上有一香爐
裊裊上昇的輕煙吹到岩頂
利用九位仙女並立而支撐起31公尺長的岩頂
這些都是成功利用力學原理巧妙應用的例子
(九仙女，請參大卧佛圖)
釋迦牟尼的孝親圖、六道輪廻圖
有一面山壁像連環圖畫最吸睛的
人間親情的眾生相
如生孩子的痛苦、育兒的慈愛
(中央為輪轉王主管六道巨輪~小心不要變成左邊的豬狗
)
兒女反哺服侍湯藥
老年倚門而立盼子歸來的情景
令無法孝親的人心中戚然
(善人間
)
至於十八層地獄有判官裁定
依照生前作為而定罪，如下油鍋
大齒輪切身的真是觸目驚心
醜陋人世間的單元特別強調酒之禍害
(地獄的判官給人定罪~惡有惡報
)
男人醉後動手毆打家人
被打到鼻青臉腫的老婆
扶著眼神渙散東倒西歪的老公
有母子亂倫的、醉後毆母弒父、父不認子的
和現在宣導喝酒不上路的口號相似
酒之傷人誤事，古今一樣的道理
(酒之禍
)
一位神態優雅的養雞女
有學者稱她為東方蒙那莉莎
梳著高髻在早晨掀開籠子放雞出來活動
純樸善良而满足地含著淡淡的笑容
却被打入地獄層，因為她養雞殺生
真難以接受啊！
(養雞女)
中國石窟雕刻藝術經過長期發展
每個時期的作品都有它的內涵及意義
可以說是背負著時代使命而留存千古
(在轉角難得小雕像)
若不計敦煌以壁畫為主的石窟藝術
山西省的雲崗石窟
是魏晋時期的作品
(佛陀探病中的父親, 死後為他抬棺)
當時受遠傳而來的初期佛教文化
造像仍受印度造像的影響
具胡人凸眼綣髪虎背雄腰的力士造型
(一群判官對人死後做審判, 打入地獄的由牛頭馬面帶路
)
河南的龍門石窟為隋唐時間的中期石窟藝術
己經在印度的佛像造型中融合中國本土文化
由原來的全盤接收到開始有脫離現象
(父母恩重經變相,分三層刻像)
到了晚唐的最佳代表是大足石刻
在各選材、表現方式、造型技巧等
己完全具中國特有的審美觀及技術突破
(陽光落在崖上, 有古今交錯的錯覺)
而大足寳頂山的石刻結構最完整
也因選擇對的背風向風化少
保存情況最佳且更深具內涵
(藝術價值很高的千手觀音正在整修)
在中國晚期石窟藝術己漸衰竭之時
大足寳頂山的石刻將此項藝術注入新的生命
也是它成被聯合國教科文組織列入世界遺產的原因
離開寳頂山再往北山石刻群去
(要離開寳頂了!)
