這是我第二次過訪天理參考館
雖知館藏品的重點在各國民俗及文化相關
而且搜集者的審美觀值得讚賞
這次去看有關台灣原住民文物收藏
才知不但件件精品而且收藏量大
定期更換輪流展出
定名為「平埔族」但在台灣族群没有這個族稱
而出現在文獻中的「平埔番」
指漢化程度較高的土著
所以在漢化的族群間仍存在文化差異
南部以屏東恆春到枋寮一帶平原
台東平地與排灣族聚落交界
北部以宜蘭平原到蘇澳與泰雅族交界
東部以台東平地地區的原住民為主
後來漢人大量進來擠壓到原來的生存空間
因而被迫遷移入恆春、埔里、花東平地邊緣地帶
這些族群因為通婚及漢化加速原來的文化色彩已經模糊
甚至懷疑館方是否與台灣文化混淆，以第三張圖為例
刺繡手法及圖案佈置很台灣但細看人物造型却是原住民裝扮
所以是漢化較深的原住民色彩也就是平埔族的特徵
平埔族間及與漢人的文化交流
歷經數百年的混居、通婚、交流
平埔族群的語言與文化幾已喪失
加上自己的没有文字記載族群間有混用情形
要辨識越來越難劃定
使得尋根路非常困難但依漢化程度的不同
仍保留部份從祖先那裡傳下來的習性
從展出的物品可以看出
己參雜漢人文化在日用品及圖案裡
我不是研究民族學者只以自己初淺的常識辨識
其中文物不少很明顯是屬於排灣族文物
如果我辨斷没錯的話則不應列入平埔族裡
在台灣原住民中排灣族的工藝水準高且辨識度高
刺繡和琉璃珠縫出來的服飾不但手工繁複
構圖設計以連續圖案為主刺繡手工及雕刻手法細膩
且配色華麗表現出美學層次
部落女人也愛採集新鮮花朵當頭飾
各種銀、銅、貝等細雕在服飾上
還有為人稱道的木雕裝飾屋子門窗、門楣及用品
圖案以眼鏡蛇及其變形圖案、裸身人像或以頭像排列
狩獵生活、祖靈像及神話傳說等題材
也進入陶甕作品裡、刺青文化更別具特色
在參考館展出的有刺繡品
尤其以蜻蜓珠也是排灣族的用品
尤其能近距離看蜻蜓珠之美讓我不住驚嘆
排灣族人珍藏古琉璃珠當成傳家之寳
推測是祖先未遷入台灣前已擁有
為製作時色艷而加上低温熔化的鉛比率高
没有現代常用的鋇成份屬南島文化成能性
也可能因捕魚海上相遇交換物品的貿易行為而來
蜻蜓珠因此量少也特別珍貴
目前在平埔族群後代及學者努力下
被我國官方承認的有噶瑪蘭族
原歸入阿美族的撒奇萊雅族也獲得正名
其他不少仍在等待政府承認的有
凱達格蘭族、巴宰族、道卡斯族、巴布拉族
馬卡道族、洪雅族、噶哈巫族等
展覽館裡有一對穿官服的潘敦夫妻畫像
潘敦原名音譯敦仔阿打歪，祖父阿莫助清朝平通宵社番亂
在1715年受封為岸裡九社第一任總土官
潘敦在雍正十年(1732年)協助清軍平定最大一次平埔族番亂
1740年奉詔入京接受奉碌並賜姓潘名敦
1758年受任為第一任非漢人擔任的通事
潘敦因此發跡享盡富貴在台灣中部擁有許多田地財富
不但殺自己族人又向敵人輸誠得到功名利碌
為了更上一層娶了當年通事的女兒成為漢人婿
在平埔族的歷史他是怎樣的地位呢？
雖知館藏品的重點在各國民俗及文化相關
而且搜集者的審美觀值得讚賞
這次去看有關台灣原住民文物收藏
才知不但件件精品而且收藏量大
定期更換輪流展出
定名為「平埔族」但在台灣族群没有這個族稱
而出現在文獻中的「平埔番」
指漢化程度較高的土著
所以在漢化的族群間仍存在文化差異
南部以屏東恆春到枋寮一帶平原
台東平地與排灣族聚落交界
北部以宜蘭平原到蘇澳與泰雅族交界
東部以台東平地地區的原住民為主
後來漢人大量進來擠壓到原來的生存空間
因而被迫遷移入恆春、埔里、花東平地邊緣地帶
這些族群因為通婚及漢化加速原來的文化色彩已經模糊
甚至懷疑館方是否與台灣文化混淆，以第三張圖為例
刺繡手法及圖案佈置很台灣但細看人物造型却是原住民裝扮
所以是漢化較深的原住民色彩也就是平埔族的特徵
平埔族間及與漢人的文化交流
歷經數百年的混居、通婚、交流
平埔族群的語言與文化幾已喪失
加上自己的没有文字記載族群間有混用情形
要辨識越來越難劃定
使得尋根路非常困難但依漢化程度的不同
仍保留部份從祖先那裡傳下來的習性
從展出的物品可以看出
己參雜漢人文化在日用品及圖案裡
我不是研究民族學者只以自己初淺的常識辨識
其中文物不少很明顯是屬於排灣族文物
如果我辨斷没錯的話則不應列入平埔族裡
在台灣原住民中排灣族的工藝水準高且辨識度高
刺繡和琉璃珠縫出來的服飾不但手工繁複
構圖設計以連續圖案為主刺繡手工及雕刻手法細膩
且配色華麗表現出美學層次
部落女人也愛採集新鮮花朵當頭飾
各種銀、銅、貝等細雕在服飾上
還有為人稱道的木雕裝飾屋子門窗、門楣及用品
圖案以眼鏡蛇及其變形圖案、裸身人像或以頭像排列
狩獵生活、祖靈像及神話傳說等題材
也進入陶甕作品裡、刺青文化更別具特色
在參考館展出的有刺繡品
尤其以蜻蜓珠也是排灣族的用品
尤其能近距離看蜻蜓珠之美讓我不住驚嘆
排灣族人珍藏古琉璃珠當成傳家之寳
推測是祖先未遷入台灣前已擁有
為製作時色艷而加上低温熔化的鉛比率高
没有現代常用的鋇成份屬南島文化成能性
也可能因捕魚海上相遇交換物品的貿易行為而來
蜻蜓珠因此量少也特別珍貴
目前在平埔族群後代及學者努力下
被我國官方承認的有噶瑪蘭族
原歸入阿美族的撒奇萊雅族也獲得正名
其他不少仍在等待政府承認的有
凱達格蘭族、巴宰族、道卡斯族、巴布拉族
馬卡道族、洪雅族、噶哈巫族等
展覽館裡有一對穿官服的潘敦夫妻畫像
潘敦原名音譯敦仔阿打歪，祖父阿莫助清朝平通宵社番亂
在1715年受封為岸裡九社第一任總土官
潘敦在雍正十年(1732年)協助清軍平定最大一次平埔族番亂
1740年奉詔入京接受奉碌並賜姓潘名敦
1758年受任為第一任非漢人擔任的通事
潘敦因此發跡享盡富貴在台灣中部擁有許多田地財富
不但殺自己族人又向敵人輸誠得到功名利碌
為了更上一層娶了當年通事的女兒成為漢人婿
在平埔族的歷史他是怎樣的地位呢？
描述的相當詳細呢!!
感覺是紮實的為我們上了一課^^